Арсеньев Николай Сергеевич (философ) (Arseniev, Nicholas S. (philosopher)).

Никола́й Серге́евич Арсе́ньев (16 (28) мая 1888, Стокгольм, Швеция - 18 декабря 1977, Си Клифф, близ Нью-Йорка) - русский философ, историк религии и культуры, поэт.

Родился 1888 году в Стокгольме в семье дипломата Сергея Васильевича Арсеньева и Екатерины Васильевны Шеншиной (1858-1938).

Окончил Катковский лицей (1905) и историко-филологический факультет Московского университета (1910). Совершенствовался в университетах Мюнхена, Фрайбурга, Берлина.

С 1912 года работал при кафедре западноевропейской литературы Московского университета; приват-доцент кафедры западноевропейских литератур Московского университета (1914).

Во время Первой мировой войны был уполномоченным Красного Креста (1914-1916).

С сентября 1916 года возобновил работу в Московском университете. Одновременно читал курсы по культуре и литературе средних веков и эпохи Возрождения на Высших женских курсах и в Народном университете им. А. Л. Шанявского. Во время формирования Добровольческой армии на Дону входил в состав отделения Политического отдела при штабе генерала М.В.Алексеева, в котором занимался агитацией за армию и пропагандой её целей. В феврале 1918 года, в момент вынужденного ухода армии из области Войска Донского в поход, названный Ледяным, военные старались не брать с собой гражданских, и Арсеньеву 24 февраля пришлось покинуть Новочеркасск. Через Царицын он со спутниками (П.Б.Струве, Г.Н. Трубецким и его сыном Костей) пробрался к началу марта в Москву. После - профессор кафедры романо-германской филологии Саратовского университета (1918-1920), читал курсы также по кафедре философии. По его инициативе была образована кафедра сравнительной истории религий.

В 1919 году был дважды арестован. Опасаясь очередного ареста, в марте 1920 года нелегально перешёл польскую границу. После недолгого пребывания в Варшаве и Берлине обосновался в Кёнигсберге. В 1933 году выкупил у властей СССР свою мать и сестёр. До 1944 года был профессором по русской культуре и истории русской духовной жизни Кёнигсбергского университета. Выступал с лекциями в Русском научно-исследовательском институте и в Религиозно-философской академии в Берлине.

Одновременно в 1926-1938 годы занимал должность профессора православного богословского факультета Варшавского университета. Читал лекции в Оксфордском, Кембриджском, Лондонском университетах. Сотрудничал в основанном Н. А. Бердяевым журнале «Путь» и других периодических изданиях.

Участвовал в экуменическом движении. Член Палаты Всемирного союза христианских церквей. Сотрудничал с католическим центром «Восточно-христианский очаг» в Брюсселе и действовавшем при нем русскоязычным издательством «Жизнь с Богом», где были опубликованы его книги: «Единый поток жизни» (1973. 298 с.), «О Достоевском» (1972. 64 с.) и «О жизни преизбыточествующей» (1986. 277 с.).

Совместно с Ириной Михайловной Посновой и протопресвитером Валентом Роменским участвовал в подготовке и трансляции радиопередач для советских радиослушателей «Мир и свет жизни» выходивших на частотах Монте-Карло. Преподавал в католических учебных заведениях: Русском центре имени Владимира Соловьева при Фордамском католическом университете, а также в Парижском и Монреальском католических университетах. Состоял в переписке с иезуитом Станиславом Тышкевичем. Документы об этом имеются в архивном фонде при центре «Христианская Россия» в Сериате, Италия.

В 1945-1947 годах жил в Париже, читал лекции в Сорбонне и Католическом университете. Также преподавал в Богословском институте Святого Дионисия.

В 1947 году обосновался в США, преподавал в Свято-Владимирской духовной семинарии, при Колумбийском университете в Нью-Йорке, читал лекции по истории церкви в Монреальском университете. Был председателем Русской академической группы в США в 1971-1977 годах и одним из основателей «Записок русской академической группы в США».

В течение 2011-2012 годы Совет по культуре при губернаторе Калининградской области несколько раз обсуждал макет мемориальной доски, которую было предложено разместить на доме 3 по ул. Чапаева в Калининграде. В декабре 2012 году текст надписи на доске был утверждён: «В этом доме с 1933 по 1944 год жил философ, культуролог и поэт Николай Сергеевич Арсеньев (1888-1977)».

К этому времени многие детали биографии Арсеньева уже были известны прежде всего благодаря его книге воспоминаний «Дары и встречи жизненного пути». В мемуарах Арсеньев ничего не рассказал об обстоятельствах своей жизни в Кёнигсберге при нацистах. Однако в январе 2013 году историк Игорь Петров опубликовал в своём блоге архивные документы, свидетельствующие о том, что Н. С. Арсеньев осенью 1941 году в качестве добровольца поступил на службу вермахта. В своём отчёте о посещении лагеря для военнопленных (Дулаге) в посёлке Волосово под Ленинградом сотрудник айнзацштаба Вундер упоминает о службе Арсеньева как зондерфюрера (переводчика). По всей видимости, вскоре после встречи с Вундером Арсеньев вернулся в Кёнигсберг, где продолжил работу в университете. Также были опубликованы копии документов, свидетельствующие о том, что профессор Н. С. Арсеньев числился зондерфюрером в вермахте по крайней мере до весны 1942 г.

После этих публикаций в региональных СМИ появилась информация о том, что исполнение решения об установке мемориальной доски Н. С. Арсеньеву было приостановлено вплоть до выяснения обстоятельств пребывания учёного в Кёнигсберге.

Дискуссия о целесообразности увековечения памяти Арсеньева в Калининграде далека от своего завершения. Тема получила освещение не только в региональных, но и в федеральных средствах массовой информации.

Автор около 40 книг и множества статей по богословию, философии, истории религий, античности, средним векам, эпохе Возрождения и современности.

• В поисках Абсолютного Бога. - Москва, 1910.
• Плач по умирающем Боге. - Москва, 1912.
• Платонизм любви и красоты в литературе эпохи Возрождения // Журнал Министерства народного просвещения. - 1913, январь и февраль.
• Античный мир и раннее христианство. - Берлин, 1922.
• Жажда подлинного бытия. - Берлин, 1922.
• Современные течения в католицизме и протестантизме в Германии.// Путь. - 1925. - № 1. - С. 161-168
• Об избыточествующей жизни.// Путь. - 1926. - № 3. - С. 148-149
• Пессимизм и мистика в Древней Греции.// Путь. - 1926. - № 4. - С. 88-102
• Пессимизм и мистика в Древней Греции.// Путь. - 1926. - № 5. - С. 67-86
• О духе нашего времени (По поводу последних статей Н. А. Бердяева).// Путь. - 1927. - № 6. - С. 102-104
• О современном положении христианства// Путь. - 1927. - № 7. - С. 99-106. Отд. издание - Варшава, 1927.
• Лозанская конференция.// Путь. - 1928. - № 10. - С. 102-111
• О литургии и таинстве Евхаристии. - П., 1928, 60 с.
• Die russische Literatur der Neuzeit und Gegenwart. 1929.
• Религиозные съезды в Ньюкастле и Камбридже// Путь. - 1930. - № 20. - С. 88-92
• Религиозное движение молодежи в Германии// Путь. - 1930. - № 23. - С. 110-119
• Bloch. Priester der Liebe. Die Welt der Chassidim.// Путь. - 1930. - № 29. - С. 93-94
• Православие, католичество и протестантизм. - П., 1930, 200 с.
• Движение к единению христианских церквей и проблема современного мира.// Путь. - 1931. - № 31. - С. 76-88
• Об общении с Англиканской Церковью.// Путь. - 1932. - № 33. - С. 44-51
• Современное англиканское богословие.// Путь. - 1932. - № 35. - С. 69-82
• Из жизни Духа. - Варшава, 1935.
• Das heilige Moskau. 1939.
• Православие. Католичество. Протестантизм. 2-е изд. - Париж, 1948.
• Святая Москва. - Париж: Éditions du Cerf, 1948. - 152 с.
• Духовные традиции русской семьи.// Православие в жизни. - 1953. - С. 213-239
• Из русской культурной и творческой традиции. - Франкфурт-на-Майне, 1959.
• О Жизни Преизбыточествующей. - Брюссель, 1966.
• О Достоевском. - Брюссель, 1972.
• Единый поток жизни. К проблеме единства христиан. - Брюссель, 1973.
• Дары и встречи жизненного пути. - Франкфурт-на-Майне, 1974.
• О красоте в мире. - Мадрид, 1974.
• О некоторых основных темах русской религиозной мысли 19-го века.//Русская религиозно-философская мысль XX века. - 1975. - C. 18-36
• Александр Чичерин-9 стр

• Биография и материалы